మహారాష్ట్రలోని థానేకు చెందిన నిందితుడు హమ్రాజ్, ప్రత్యేక ఎన్‌ఐఏ కోర్టు ముందు తన నేరాన్ని అంగీకరించడంతో న్యాయస్థానం ఈ శిక్షను ఖరారు చేసింది.

సౌదీ అరేబియాలో ఉగ్రబీజాలు
ఎన్‌ఐఏ (NIA) దర్యాప్తు ప్రకారం, హమ్రాజ్ వర్షిద్ షేక్ 2019 నుండి 2022 వరకు సౌదీ అరేబియాలో నివసించాడు. ఆ సమయంలో ఆన్‌లైన్ ద్వారా పాకిస్తాన్, ఆఫ్ఘనిస్తాన్ దేశాలకు చెందిన ఉగ్రవాదులతో అతనికి పరిచయాలు ఏర్పడ్డాయి. వారి ప్రభావంతో అతను తాలిబాన్, టీటీపీ సిద్ధాంతాల వైపు పూర్తిగా ఆకర్షితుడయ్యాడు. ఇన్‌స్టాగ్రామ్‌లో “కాశ్మీర్ పేజెస్” (Kashmir Pages) అనే ఖాతాను నిర్వహిస్తున్న “హంజలా” అనే ఆన్‌లైన్ హ్యాండ్లర్ ద్వారా హమ్రాజ్ మరింత మతోన్మాదిగా మారాడు.

భారత్‌లో ఉగ్ర ముఠా ఏర్పాటుకు కుట్ర
సౌదీ అరేబియా నుండి తిరిగి భారతదేశానికి వచ్చిన తర్వాత హమ్రాజ్ దేశద్రోహ కార్యకలాపాలకు తెరలేపాడు. బెంగళూరులో ఫ్రెంచ్ భాషా అనువాదకుడిగా (Translator) పనిచేస్తున్న మహ్మద్ ఆరిఫ్ అనే మరో నిందితుడితో చేతులు కలిపాడు. వీరిద్దరూ కలిసి సోషల్ మీడియా వేదికగా దేశంలోని సున్నిత మనస్కులైన ముస్లిం యువకులను టార్గెట్ చేశారు.

వారికి తాలిబాన్ హింసాత్మక వీడియోలను చూపిస్తూ, ఇస్లామిక్ పాలన స్థాపన కోసం భారతదేశానికి వ్యతిరేకంగా జిహాద్ (యుద్ధం) ప్రకటించాలని నూరిపోశారు. యువకులను చేర్చుకుని ఒక ఉగ్ర ముఠాను తయారు చేసి, వారిని ఆఫ్ఘనిస్తాన్ పంపి టీటీపీ (TTP) ఉగ్రవాద సంస్థలో చేర్చడమే వీరి ప్రధాన వ్యూహంగా దర్యాప్తులో తేలింది. భారతదేశంలో ప్రజాస్వామ్యబద్ధంగా ఎన్నికైన ప్రభుత్వాన్ని కూల్చివేయడమే వీరి అంతిమ లక్ష్యం.

ఎన్‌ఐఏ (NIA) రంగప్రవేశం – ఛార్జ్‌షీట్
ఈ ప్రమాదకరమైన కుట్రను పసిగట్టిన జాతీయ దర్యాప్తు సంస్థ (NIA), ఏప్రిల్ 2023లో ఐపీసీ (IPC) మరియు చట్టవ్యతిరేక కార్యకలాపాల నిరోధక చట్టం (UAPA) కింద కేసు నమోదు చేసింది. ఆ తర్వాత పక్కా ఆధారాలతో అక్టోబర్ 2023లో హమ్రాజ్ షేక్, మహ్మద్ ఆరిఫ్‌లపై ఛార్జ్‌షీట్ దాఖలు చేసింది.

సుదీర్ఘ విచారణ అనంతరం నిందితుడు హమ్రాజ్ నేరాన్ని ఒప్పుకోవడంతో ప్రత్యేక కోర్టు అతనికి ఏడేళ్ల జైలు శిక్ష ఖరారు చేసింది. అయితే, ఈ కేసులో రెండవ నిందితుడిగా ఉన్న మహ్మద్ ఆరిఫ్‌పై విచారణ ఇంకా ముగియలేదు. అతనిపై బెంగళూరు ప్రత్యేక కోర్టులో విచారణ కొనసాగుతోంది. దేశ భద్రతకు ముప్పుగా మారిన ఆన్‌లైన్ ఉగ్రవాద ప్రచారాలపై ఈ తీర్పు ఒక గట్టి హెచ్చరిక అని రక్షణ నిపుణులు పేర్కొంటున్నారు.

ఆర్గనైజర్ సౌజన్యంతో

The post దేశానికి వ్యతిరేకంగా జిహాద్‌కు ఉసిగొల్పిన హమ్రాజ్ వర్షిద్ షేక్‌కు ఏడేళ్ల కారాగార శిక్ష appeared first on Vishwa Samvad Kendra Andhra Pradesh.

పశ్చిమ బెంగాల్ సరిహద్దుల గుండా భారత దేశంలోకి ప్రవేశిస్తున్న బంగ్లాదేశీయులు, ఆ తర్వాత సురక్షిత ప్రాంతాల కోసం వెతుకుతూ కర్ణాటకకు చేరుకుంటున్నారని శ్రీరామ సేన అధినేత ప్రమోద్ ముతాలిక్ ఆరోపించారు. వీరంతా నకిలీ ఆధార్ కార్డులు, ఓటర్ ఐడీలను సృష్టించుకుని ఇక్కడి కాఫీ తోటలు, నిర్మాణ రంగాలు, గృహ కార్మికులుగా స్థిరపడుతున్నారని ఆందోళనకారులు పేర్కొన్నారు. రైల్వే పోలీసులు కేవలం పైపైన తనిఖీలు మాత్రమే చేస్తూ నిర్లక్ష్యం వహిస్తున్నారని వారు మండిపడ్డారు.

ఈ వ్యవహారం కర్ణాటకలో తీవ్ర రాజకీయ దుమారానికి దారితీసింది. రాష్ట్రంలో దాదాపు 10 నుండి 20 లక్షల మంది అక్రమ బంగ్లాదేశీయులు నివసిస్తున్నారని ప్రతిపక్ష నేత ఆర్. అశోక ఆరోపించారు. అధికార కాంగ్రెస్ ప్రభుత్వం కేవలం ఓటు బ్యాంకు రాజకీయాల కోసమే ఈ అక్రమ వలసలను చూసీచూడనట్లు వదిలేస్తోందని ఆయన విమర్శించారు.

హిందూ సంస్థల ఆందోళనల నేపథ్యంలో కర్ణాటక అంతటా రక్షణ సంస్థలు నిఘా ముమ్మరం చేశాయి. హుబ్బళ్లి నుండి బంగ్లాదేశీయులు బస్సుల్లో వస్తున్నారనే సమాచారంతో బెళగావి బస్ స్టాండ్‌లో పోలీసులు డాగ్ స్క్వాడ్‌తో విస్తృత తనిఖీలు చేపట్టారు. ఈ క్రమంలో 15 మంది అనుమానితులను అదుపులోకి తీసుకుని విచారించగా, వారు బంగ్లాదేశీయులు కాదని, పశ్చిమ బెంగాల్‌కు చెందిన వలస కూలీలని తేలింది.

మరోవైపు, బంగ్లాదేశ్ నుండి భారత్‌లోకి హ్యూమన్ ట్రాఫికింగ్ నెట్‌వర్క్ ద్వారా ప్రవేశించిన 215 మందికి పైగా బంగ్లాదేశీయులను గత కొన్ని నెలలుగా జాతీయ దర్యాప్తు సంస్థ (NIA), స్థానిక పోలీసులు బెంగళూరుతో పాటు పలు నగరాల్లో గుర్తించి నిర్బంధ కేంద్రాలకు తరలించారు. ఈ అక్రమ చొరబాట్లను అరికట్టేందుకు రాష్ట్రవ్యాప్తంగా ఒక ప్రత్యేక టాస్క్ ఫోర్స్ ఏర్పాటు చేయాలని, ప్రతి కార్మికుడి పోలీస్ వెరిఫికేషన్ తప్పనిసరి చేయాలని హిందూ సంస్థలు గట్టిగా డిమాండ్ చేస్తున్నాయి.

The post బంగ్లాదేశీ చొరబాటుదారుల కదలికలకు వ్యతిరేకంగా నిరసన తెెలిపిన హిందూ సంస్థలు appeared first on Vishwa Samvad Kendra Andhra Pradesh.

సింధు ఒప్పందానికి బ్రేక్ పడటంతో కరాచీ నగరంలో నీటి సంక్షోభం ముదిరింది. దాదాపు మూడు కోట్ల జనాభా ఉన్న ఈ నగరంలో 70 శాతం మందికి పైగా నీళ్లు అందడం లేదు. రోజుకు 400 మిలియన్ గ్యాలన్ల నీటి కొరత వేధిస్తుండటంతో జనం విలవిల్లాడుతున్నారు. రెండు వారాలుగా చుక్క నీరు రాకపోవడంతో కరాచీ ప్రజలు అలమటిస్తున్నారు.

వాటర్ మాఫియా
ప్రభుత్వ నీటి సరఫరా వ్యవస్థ కుప్పకూలడంతో కరాచీలో ‘వాటర్ మాఫియా’ రాజ్యమేలుతోంది. ఇక్కడి ప్రజలు తాగునీటి కోసం ప్రైవేట్ వాటర్ ట్యాంకర్లపైనే పూర్తిగా ఆధారపడుతున్నారు. దీన్ని ఆసరాగా చేసుకుని అక్రమ నిర్వాహకులు రేట్లను ఇష్టారాజ్యంగా పెంచేసి దోచుకుంటున్నారు. ఎండలు మండిపోతున్న వేళ కరాచీ ప్రజలకు ఈ వాటర్ ట్యాంకర్లు కొనడం భారంగా మారింది.

పాలకుల చేతకానితనం
ఈ నీటి సంక్షోభం పాకిస్థాన్‌లో పెద్ద రాజకీయ వివాదానికి దారితీసింది. సింధ్ ప్రావిన్స్‌లో దాదాపు ఇరవై ఏళ్లుగా అధికారంలో ఉన్నా కరాచీ నీటి సమస్యను పీపీపీ ప్రభుత్వం పరిష్కరించలేకపోయిందని ప్రతిపక్ష జమాతే ఇస్లామీ అధినేత హఫీజ్ నయీమ్ ఉర్ రెహమాన్ మండిపడ్డారు. నగరంలో నీటి కొరత లేదంటూ మేయర్ చేస్తున్న ప్రకటనలు పచ్చి అబద్ధాలని కొట్టిపారేశారు.

ఢిల్లీ పట్టు
కరాచీలో కనిపిస్తున్న ఈ నీటి సంక్షోభం వెనుక భారత్ వ్యూహాత్మక పట్టు స్పష్టంగా కనిపిస్తోంది. సరిహద్దుల్లో పాక్ ఉగ్రవాదానికి అడ్డుకట్ట వేసేందుకే భారత్ ఈ ఆరు దశాబ్దాల ఒప్పందాన్ని పక్కన పెట్టింది. నీటి లభ్యతను నియంత్రిస్తూ పాక్‌ను ఉక్కిరిబిక్కిరి చేస్తోంది. పాక్ తన బుద్ధి మార్చుకుని ఉగ్రవాదాన్ని పూర్తిగా ఆపే వరకు భారత్ అస్సలు తగ్గేలా కనిపించడం లేదు.

The post పాక్‌కు తగిలిన సింధు జలాల ఒప్పందం నిలిపివేత సెగ appeared first on Vishwa Samvad Kendra Andhra Pradesh.

The post ఆదర్శప్రాయుడు శ్రీరాముడు appeared first on Vishwa Samvad Kendra Andhra Pradesh.

The post ప్రసాదాల తయారీలో ఆహార భద్రత ప్రమాణాలు కీలకం appeared first on Vishwa Samvad Kendra Andhra Pradesh.

గతేడాది డిసెంబర్‌లో ‘ధురంధర్’, ఈ ఏడాది మార్చిలో దానికి సీక్వెల్ విడుదలై ప్రపంచవ్యాప్తంగా రూ. 3100 కోట్లకు పైగా వసూళ్లు సాధించిన విషయం తెలిసిందే. పాకిస్థాన్‌లోని కరాచీ నగరానికి చెందిన ల్యారీ ప్రాంతంలోని నేర సామ్రాజ్యాలు, వాటిపై భారత నిఘా వర్గాలు జరిపిన కౌంటర్-టెర్రరిజం ఆపరేషన్ల ఆధారంగా ఈ చిత్రాలను తెరకెక్కించారు. అయితే, ఈ సినిమాలు పాకిస్థాన్‌కు వ్యతిరేకంగా రాజకీయ అజెండాతో రూపొందించారని కొన్ని వర్గాల నుంచి తీవ్ర విమర్శలు వచ్చాయి. ఈ ఆరోపణలను ఖండిస్తూ ఆరిఫ్ అజాకియా ముందుకు రావడం ప్రాధాన్యం సంతరించుకుంది.

ఇటీవల జరిగిన ‘టాక్ జర్నలిజం 2026’ కార్యక్రమంలో జర్నలిస్ట్ సౌరభ్ ద్వివేదితో మాట్లాడుతూ ఆరిఫ్ అజాకియా ఈ వ్యాఖ్యలు చేశారు. దీనికి సంబంధించిన వీడియోను ఏఎన్ఐ వార్తా సంస్థ పంచుకుంది. “సినిమాలో చూపించిన ల్యారీ ప్రాంతంలోనే నేను పుట్టి పెరిగాను. ఆ కాలంలో కరాచీలోని ఒక పట్టణానికి మేయర్‌గా కూడా పనిచేశాను. కాబట్టి, ‘ధురంధర్’ చిత్రంలో చూపించిన ప్రతి విషయం నిజమని, అక్కడి పరిస్థితులను నేను కళ్లారా చూశానని కచ్చితంగా చెప్పగలను” అని ఆయన వివరించారు. ల్యారీ ప్రాంతం ఎలా నేరగాళ్లకు అడ్డాగా మారిందో సినిమాలో వాస్తవికంగా చిత్రీకరించారని ఆయన ప్రశంసించారు.

ఈ సందర్భంగా తన కుటుంబ నేపథ్యం గురించి కూడా అజాకియా ఆసక్తికరమైన విషయాలు పంచుకున్నారు. తన తల్లిదండ్రులు భారతదేశంలోని గుజరాత్‌లో గల జునాగఢ్‌లో జన్మించారని తెలిపారు. “ఈ కారణంగా నన్ను నేను పాకిస్థానీగా భావించుకోను. నేను భారతీయ మూలాలున్న వాడిని” అని ఆయన స్పష్టం చేశారు.

ఒకవైపు పాకిస్థాన్‌లోని కొందరు ఈ సినిమాపై విరుచుకుపడుతుంటే, అదే దేశానికి చెందిన, ఆ ప్రాంతంలోనే ఉన్నత పదవిలో పనిచేసిన వ్యక్తి స్వయంగా చిత్రంలోని వాస్తవికతను ధ్రువీకరించడం ఇప్పుడు అంతర్జాతీయంగా చర్చకు దారితీసింది. సినిమాపై వస్తున్న ఆరోపణలకు ఆరిఫ్ అజాకియా వ్యాఖ్యలు బలమైన సమాధానంగా నిలుస్తున్నాయి.

The post ‘ధురంధర్’లో చూపించింది అక్షరాలా నిజం : కరాచీ మాజీ మేయర్ సంచలన వ్యాఖ్యలు appeared first on Vishwa Samvad Kendra Andhra Pradesh.

నల్లమల అటవీ ప్రాంతంలో దాగి ఉన్న అమూల్యమైన చారిత్రక, సాంస్కృతిక వారసత్వ సంపదను గుర్తించి, సంరక్షించేందుకు, శాసనాల సర్వే నిర్వహించేందుకు భారత పురావస్తు సర్వేక్షణ సంస్థ (ఏఎస్ఐ)కు ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వం అనుమతులు మంజూరు చేసింది.

గతంలో వైఎస్ఆర్ కడప జిల్లాలోని లంకమల అటవీ ప్రాంతంలో నిర్వహించిన సర్వేలో క్రీస్తు పూర్వ 1వ శతాబ్దం నుంచి క్రీస్తుశకం 16వ శతాబ్దం వరకు సుమారు 30 శాసనాలు వెలుగు చూశాయి. 10 వేల సంవత్సరాల నాటి గుహ చిత్రాలను గుర్తించారు. ఈ శాసనాలు శాతవాహనుల కాలం, బౌద్ద, శైవ సంప్రదాయాలతో పాటు ప్రాచీన యాత్రా మార్గాలను, ఆది మానవ జీవన విధానాలకు సంబంధించి విలువైన సమాచారాన్ని వెలుగులోకి తెచ్చాయి.

భారత పురావస్తు సంస్థ చేపట్టనున్న తాజా సర్వే తెలుగు, దేవనాగరి లిపుల్లో లిఖించిన శాసనాలపై దృష్టి సారించి మన ప్రాచీన రాజ్యాలు, సంస్కృతి, సంప్రదాయాలు, దక్షిణ భారత చరిత్రను మరింత లోతుగా అధ్యయనం చేసే వీలు కల్పిస్తుంది. ఈ సర్వేపై స్పందించిన పవన్ కళ్యాణ్ ఏఎస్ఐ బృందానికి శుభాకాంక్షలు తెలిపారు. ఈ సందర్భంగా ఉపముఖ్యమంత్రివర్యులు మాట్లాడుతూ “వన్యప్రాణుల సంరక్షణ, అటవీ పరిరక్షణ లక్ష్యాలకు భంగం కలగకుండా రాష్ట్ర అటవీ శాఖ అధికారులు పూర్తి సహకారం అందించాలి. ప్రకృతి సంపదతోపాటు సాంస్కృతిక వారసత్వాన్ని పరిరక్షిస్తూ భావితరాలకు అందించే విషయంలో ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వం దృఢ సంకల్పంతో ముందుకు వెళ్తుంద”న్నారు.

The post నల్లమలలో చరిత్ర జాడల అన్వేషణకు ఏఎస్ఐకి అనుమతి appeared first on Vishwa Samvad Kendra Andhra Pradesh.

 ఆర్ఎస్ఎస్ శతాబ్ది సంవత్సరాన్ని పురస్కరించుకొని ఏప్రిల్ 24న వాషింగ్టన్‌లో హడ్సన్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ విద్యావేత్త, వాల్‌స్ట్రీట్ జర్నల్ సీనియర్ కాలమిస్ట్ వాల్టెర్ రస్సెల్ మీడ్‌తో ముఖాముఖిలో ఆరఎసఎస్ వందేళ్ల ప్రస్థానాన్ని సర్‌కార్యవాహ దత్తాత్రేయ హోసబలే వివరించారు. ప్రపంచవ్యాప్తంగా సంస్థ విస్తరణపై మాట్లాడారు. దాని సంస్కృతిని, ఉనికిని, సేవను అర్థం చేసుకోవడాన్ని వెల్లడించారు. ఆరఎసఎస్ పట్ల పాశ్చాత్య అపోహలను కాదన్నారు. సంస్థను ప్రజలు స్వచ్ఛందంగా చేపట్టిన ఒక ఉద్యమంగా తెలిపారు. హిందువులు ఆధిపత్యవాదులు అంటూ వస్తున్న ఆరోపణలను విస్పష్టంగా తోసిపుచ్చారు. ముఖాముఖిలో ముఖ్యాంశాలు..

సదస్సులో పాల్గొనటం వల్ల మీకు ఎలాంటి అనుభవం ఎదురైంది?

సదస్సులో భాగం కావడం పట్ల నేను సంతోషిస్తు న్నాను. ఇందులో అనేక మంది ప్రముఖుల ప్రసంగా లను వినడంతో విద్యారంగానికి సంబంధించిన ఒక కసరత్తు చేసినట్టుగా అనిపించింది. సదస్సులో కార్యక్రమాలు ఆసక్తికరంగా, విషయం పట్ల మంచి అవగాహనను కలిగించేవిగా ఉన్నాయి. ఈ సదస్సుకు నన్ను ఆహ్వానించి, నేను ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న సంస్థ గురించి నాకు మాట్లాడే అవకాశం కల్పించిన హడ్సన్ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌కు ధన్యవాదాలు. ఇక్కడి ప్రజలను కలుసుకోవడానికి, వారితో మాట్లాడటానికి నేను ఇక్కడికి వచ్చాను. స్టాన్‌ఫోర్ట్‌లో జరిగిన సదస్సులో కూడా పాల్గొన్నాను. అక్కడి చర్చలు సైన్సు, సాంకేతి కత, అంతర్జాతీయంగా ఆరోగ్యం, సుస్థిరతలపై దృష్టి పెట్టాయి.

వంద సంవత్సరాలు పూర్తి చేసుకున్న ఆర్ఎస్ఎస్ నేడు దేనికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నది?

జాతికి, సమాజానికి ఆర్ఎస్ఎస్ చేస్తున్న సేవకు 100 సంవత్సరాలు పూర్తి అయ్యాయి. భారత్‌లో అనేకమందిని మేం చేరుకున్నాము. అమెరికా సహా పశ్చిమ దేశాలు, ఇతర దేశాలలో వేర్వేరు వర్గాల ప్రజలతో మమేకం కావడం ద్వారా వారిని ప్రభావితం చేయడం కూడా అవసరం అని మేం భావించాం. ఇలాంటి విదేశీ పర్యటనల ద్వారా ఆరఎసఎస్, దాని పనితీరు గురించి తెలియపరచడానికి అత్యంత ప్రభావవంతమైన వ్యక్తులు, మేధావులతో సంభాషించే అవకాశం నాకు దక్కింది.

ప్రపంచంలో అత్యంత పెద్దవైన సంస్థలలో ఒకటిగా ఆర్ఎస్ఎస్ ఉన్నప్పటికీ పాశ్చాత్య దేశాలలో దాని పట్ల అవగాహన పేలవంగా ఉంది. ఈ నేపథ్యంలో క్షేత్రస్థాయిలో ఆర్ఎస్ఎస్ దైనందిన కార్యకలాపాలను వివరించండి.

ఆర్ఎస్ఎస్ అనేది భారతదేశ పురాతన సాంస్కృ తిక, నాగరిక విలువల నుంచి స్ఫూర్తి పొందిన స్వచ్ఛంద ప్రజా ఉద్యమ సంస్థ. ఈ స్ఫూర్తినే హిందూ తాత్వికత అని అంటారు. గడచిన 100 సంవత్స రాలుగా స్వయంసేవకులు అని మేం పిలుచుకునే స్వచ్ఛంద కార్యకర్తలను సృష్టించడంలో ఆర్ఎస్ఎస్ నిమగ్నమై ఉంది. భిన్నత్వంలో ఏకత్వాన్ని సంతరించుకున్న ఒక సొసైటీని అది నిర్వహిస్తున్నది. వ్యక్తి త్వం, ఆత్మవిశ్వాసం, సమాజానికి సేవ చేయాలనే తత్వం, సంస్థను నిర్వహించే నైపుణ్యంతో కూడుకున్న స్వయంసేవకులను తయారు చేయడానికి దాదాపు 83,000 ప్రాంతాలలో రోజువారీ సమావేశాలను, మరో 30,000 ప్రాంతాలలో వారాంతపు సమావేశాలను ఆరఎసఎస్ నిర్వహిస్తున్నది. వాటినే మేము శాఖలు అని పిలుచుకుంటాము. ఈ గంటసేపు సమావేశంలో పాల్గొన్న వారిలో జీవన విలువలు, ఆత్మవిశ్వాసం, ఐక్యమత్య భావనను పాదుగొల్పుతాము. ఇదంతా సముహాం, జాతి ఐక్యత మెరుగుదల కోసం సామాజిక మానవ మూలధనాన్ని సృష్టించడం లక్ష్యంగా జరుగుతున్నది. శాఖలలో సమాజంలో అన్ని వర్గాలకు చెందినవారు, అన్ని వయసుల వారు పాల్గొంటారు. ప్రకృతి విపత్తులు సంభవించినప్పుడు అవసరార్థులకు ఆరఎసఎస్ సేవలు అందిస్తున్నది. విద్య, ఆరోగ్యం, గ్రామీణాభి వృద్ధి, పర్యావరణం, తదితర రంగాల్లో కృషి చేస్తున్నది. ఆరఎసఎస్ స్వయంసేవకులు దాదాపు 40 పౌర సంస్థలను నెలకొల్పారు. వాటిలో అత్యధికం దేశవ్యాప్త సంస్థలుగా అవతరించి, జాతి నిర్మాణ కార్యక్రమాలలో పాలుపంచుకుంటున్నాయి.

డాక్టర్ హెడ్గేవార్ నివాసాన్ని సందర్శించిన ఘట్టం నాకు ఇంకా గుర్తు ఉంది. అప్పట్లో తొలి సమావేశానికి ఐదుగురు మాత్రమే హాజరయ్యారు. ఒక చిన్న ఆరంభం నుంచి దేశవ్యాప్తంగా రోజూ 83,000 శాఖలు నిర్వహించే స్థాయికి ఈ సంస్థ ఎదిగింది.  ఈ శాఖలకు ప్రజలను మీరు ఎలా సమీకరిస్తారు?

వ్యక్తిగత సంబంధాలు, ఒకరితో ఒకరికి పరిచయాలతో నిబద్ధత ఏర్పడుతుంది. రోజువారీ శాఖలు సోదరభావాన్ని, సామాజిక నిబద్ధతను, కర్తవ్య నిర్వహణ భావన, సమాజానికి నిస్వార్థంగా తిరిగి ఇవ్వాలనే ఆకాంక్షను కలిగిస్తాయి. అనుభవం, సామర్థ్యం ప్రాతిపదికగా బాధ్యతలను అప్పగించ డానికి, సంవత్సరం అంతా కార్యకలాపాలు చేపట్ట డానికి ఒక సంస్థాగత నిర్మాణం ఉంది. కానీ కడకు కార్యకలాపాలు కొనసాగడంలో నిబద్థత, సుహృద్భావ వాతావరణం కీలకమైన పాత్రను పోషిస్తాయి.

కొంతమేరకు ఆరఎసఎస్ అత్యంత వివాదాస్పద మైనది. మీ వరకు ఆర్ఎస్ఎస్ గురించి అమెరికన్లు ఎక్కడ తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నారు?

అమెరికా కేవలం ఆర్ఎస్ఎస్ గురించే కాదు. భారతదేశం గురించి కూడా అపోహపడుతున్నది. భారత్ అధిక జనాభాతో, మురికివాడలతో, పేదరికంతో, పాములు, మురికివాడలు, స్వాములతో  కూడిదని, భారతదేశం ఒక టెక్ హబ్ కూడా. భారతదేశం ప్రపంచంలో నాల్గవ అతిపెద్ద ఆర్థిక వ్యవస్థ. సాధారణ అమెరికన్ అవగాహనలో ఈ విషయాలు ఎందుకో విస్మరణకు గురవుతుంటాయి. అలాగే, ఆరఎసఎస్ గురించి, తెలిసిగానీ తెలియకగానీ, లేదా ఒక అజెండాలో భాగంగాగానీ సృష్టించిన కథనం ఏమిటంటే, ఆరఎసఎస్ ఒక హిందూ ఆధిపత్యవాది, ఒక విధంగా క్రైస్తవ వ్యతిరేకి, మైనారిటీ వ్యతిరేకి, మహిళల అభివృద్ధి వ్యతిరేకి అని. ఆధునీకరణ వ్యతిరేకి. ప్రజలు సానుకూలమైనవి కాకుండా వ్యతిరేకతను కలిగించే విషయాలనే ప్రచారం చేస్తారు.

ఈ భావనను మీరు ఎలా సవాల్ చేస్తారు? అది (ఆర్ఎస్ఎస్) ఒక హిందూ ఆధిపత్య సంస్థ అని ప్రజలు అన్నప్పుడు మీరు ఎలా స్పందిస్తారు?

హిందూ తాత్వికత, హిందూ సంస్కృతి ఆధిపత్యాన్ని అనుమతించవు. మేం మొత్తం ప్రపంచాన్ని ఒక కుటుంబంలాగా చూస్తాము. మానవులందరూ మాకు సోదరులు, సోదరీమణులు. ఆధిపత్యం అనే ప్రశ్నకు తావు లేదు. జీవుýలోనూ, నిర్జీవులలోనూ, ఇలా ప్రతిఒక్కదానిలోనూ ఏకత్వాన్ని చూస్తాము. అలాంటి ఒక తాత్వికత హిందువుల మÖలతత్వం అయినప్పుడు వారిలో ఆధిపత్య ధోరణి ఉండనే ఉండదు. అంతేకాకుండా చరిత్ర ప్రకారం చూసినప్పుడు హిందువులు ఏ దేశంపైనా దండయాత్ర చేయలేదు. ఎవ్వరినీ బానిసలుగా చేసుకోలేదు. హిందువులు ఒకరికి క్షమాపణ చెప్పే స్థితిలో లేరు.

భారతదేశం సాంస్కృతికంగా, ఆర్థికంగా ఆధునికీకరణ చెందే కార్యక్రమానికి ఆరఎసఎస్ చాలా దగ్గరగా ఉంది. కొన్ని సందర్భాలలో పురాతన మÖలాలను అనుభవిస్తూనే భవిష్యత్తుకు దారి తీసే ఆధునికీకరణ వేర్వేరు దిశలకు లాగుతున్నట్టు కనిపిస్తుంది. ఆ క్రమంలో తన మÖలలకు తిరిగి వెళ్లడానికి, భవిష్యత్తు వైపు చూడటానికి మధ్య సమతూకాన్ని ఆరఎసఎస్ ఎలా పాటిస్తుంది?

స్పష్టంగా చెప్పాలంటే సందర్భానుసారంగా ఉద్రిక్తతను సృష్టిస్తూ, పాటించాల్సినవిగా అనిపించే సాంస్కృతిక విలువలు, ఆధునికీకరణ పరస్పరం విరుద్ధమైనవి కావు. అవి ఏకకాలంలో మనుగడ సాగించగలవు. పారిశ్రామికీకరణ, సాంకేతికతలను తీసుకొనివచ్చే ఆధునికీకరణ సాంస్కృతిక విలువలతో కలిసి పనిచేస్తుంది. మనం ఈ ధోరణిని ఇటీవలి దశాబ్దాలలో భారత్, జపాన్ లేదా చైనా దేశాలలోని ఓరియంటల్ సొసైటీలలో చూశాము. ఆయా సొసైటీలు వాటి నాగరికతా విలువలను చెక్కుచెదర కుండా కాపాడుకుంటూనే ఆధునికీకరణను అవలంభించాయి.

హిందూ తాత్వికత సనాతనాన్ని ప్రతిపాదిస్తుంది. సనాతనం అంటే నిత్యమైనది, శాశ్వతమైనది అని అర్థము. అది పురాతనమైది అయినప్పటికీ నిత్యమÖ వర్థిల్లుతున్నది. దీనికి తాత్వికమైన తార్కాణంగా మర్రిచెట్టును చెప్పుకోవచ్చు. నాగరికతా విలువలకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నట్టుగా లోతైన, బలమైన వేళ్లు మర్రిచెట్టుకు ఉంటాయి. కానీ అదే చెట్టుకు అనేక కొమ్మలు ఉంటాయి. ప్రతి రుతువులోనూ కొత్త చిగురులు, ఆకులు పుట్టుకొస్తుంటాయి. పువ్వులు వికసిస్తుంటాయి. ఇది ఎంత కొత్తదనాన్ని సంతరించు కుంటుందో అంతే పురాతనత్వానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంటుంది. సంస్కృతి, ఆధునీకకరణ కలిసి పోగలవు. అలాంటి కలిసిపోవడం అనేది సృష్టిలో ఒక భాగం.

అంతర్జాతీయ రాజకీయాల విషయానికి వస్తే.. భారత్‌ను ఒక అవిభాజ్య వ్యూహాత్మక భాగస్వామిగా, ఆసియా ఖండంలో ఎలాంటి విపత్కర పరిస్థితిని అయినా చక్కదిద్దే ఒక సమవర్తిగా అమెరికా చూస్తున్నది. ఈ పాత్రను పోషించడంలో సుస్థిరమైన ఆర్థిక, సామాజిక అభివృద్ధి భారత్‌కు అవసర మవుతుంది. తన పూర్తి సామర్థ్యాన్ని ఆవిష్కరిం చడంలో భారత్ ఏం చేయవలసి ఉంటుంది?

అన్ని దేశాలతోనూ మరీ ముఖ్యంగా అమెరికా లాంటి అగ్ర రాజ్యంతో సత్‌సంబంధాలను కలిగి ఉండాలని భారత్ కోరుకుంటుంది. ఎందుకంటే భారత్ పరిమాణం, జనాభా, సాంకేతికంగా ముందంజ, ఆర్థిక పరిపుష్టిని చూసినప్పుడు ఒక వ్యూహాత్మక భాగస్వామ్యం(అమెరికా లాంటి దేశాలతో) సహజంగానే అవసరమవుతుంది. దీనిని సాధించడమనేది పరస్పర విశ్వాసం, పరస్పర గౌరవం, ఒకరి అవసరాలను మరొకరు గుర్తించడం ద్వారానే సాధ్యమవుతుంది. పరస్పరత్వం లేని పక్షంలో విశ్వాసం కొరవడుతుంది.

ఒక బలమైన భారత్‌కు పునాదిగా ఒక పటిష్టమైన హిందూ సంస్కృతి గుర్తింపు అవసరం అని ఆర్ఎస్ఎస్ చాలా కాలంగా వాదిస్తున్నది. అది భారత్‌లో మైనారిటీలను పరాధీనంలోకి పడిపోయే ముప్పును తీసుకువస్తుందా? లేకుంటే పొరుగు దేశాలతో సమస్యలను సృష్టిస్తుందా?

ఆరఎసఎస్ దృష్టిలో, హిందూ గుర్తింపు అనేది మతపరమైనది కాదు. అది ఒక నాగరికతా గుర్తింపు. ఆర్ఎస్ఎస్ ఎల్లప్పుడూ సాంస్కృతిక నైతిక విలువలు, నాగరికతా విలువలకు ప్రాధాన్యతనిచ్చింది. వీటికి ఏ మతంతోనూ ప్రత్యక్ష సంబంధం లేదు. రాజకీయ ప్రయోజనాలు, చరిత్రను తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం తదితర కారణాల వల్ల ఉద్రిక్తతలు అప్పుడప్పుడు తలెత్తుతూనే ఉన్నాయి. ఈ వర్గాలన్నింటితో నిరంతర, సమగ్ర సంభాషణలు అపోహలను తొలగించడంలో కచ్చితంగా సహాయపడతాయని ఆరఎసఎస్ విశ్వసిస్తుంది. ఆరఎసఎస్ ఒక మైనారిటీ వర్గం, వారి నాయకత్వంతో అటువంటి సంభాషణలలో నిమగ్నమై ఉంది. పొరుగు దేశాల మధ్య వివిధ కారణాల వల్ల, ఆ దేశాల రాజకీయ నాయకత్వం వల్ల ఉద్రిక్తతలు నెలకొన్నాయి. గత దశాబ్దాలలో చాలాసార్లు పరస్పర సంబంధాలు, విశ్వాసం దెబ్బతిన్నాయి. ఒక పొరుగు దేశంతో మాత్రమే సమస్య ఉంది. అది భారత గర్భం నుండి పుట్టిన తర్వాత పొరుగు దేశంగా మారింది. కానీ ఆ దేశం ద్వారా సమస్యలు సృష్టించడానికి దాని వెనుక చాలా మంది ఉన్నారు.

నాగరికతా గుర్తింపు గురించి మీరు మాట్లాడు తున్నప్పుడు అమెరికాలో యూదుల వ్యవహార శైలి నాకు గుర్తుకు వచ్చింది. వారిలో కొందరు ధార్మికతకు కట్టుబడి ఉంటారు. మరికొందరు ప్రపంచ దృక్కోణం లేదా ఆహారం ద్వారా మతాన్ని సాంస్కృతికంగా అనుసరిస్తుంటారు. భారత్‌లో హిందూ ధర్మాచరణను సైతం మీరు అదేవిధంగా భావిస్తున్నారా?

కొంతవరకు అలాగే ఉండవచ్చును కానీ పోలికలు ఎప్పుడూ కూడా నూటికి నూరు శాతం కచ్చితంగా ఒక్కలాగా ఉండవు. సుసంపన్నమైన సుదీర్ఘకాలపు చరిత్రలో ఉపనిషత్తులు, వేదాలు ప్రాతిపదికగా ఒక ప్రపంచ దృక్కోణాన్ని భారత్ అభివృద్ధి చేసుకుంది. ఆ కారణంగానే సమాజం, ప్రకృతి ప్రాతిపదికగా సామాన్య జనులకు దానిని వివరించిన సాధు, సత్‌పురుషులు ఈ నిర్దేశిత ప్రపంచ దృక్కోణం ఆవశ్యకతను నొక్కి చెప్పారు. అది మన దైనందిన జీవనాన్ని నిర్దేశించింది. భారత్‌కు ఆత్మగా ఆధ్యాత్మికత ఉన్నది. ఆ ఆత్మ వ్యక్తీకరణగా భారతీయ సంస్కృతి విరాజిల్లుతున్నది.

గల్ఫ్ దేశాలు, ఇస్లాం ప్రపంచ దౌత్యంలో ఒక కీలకమైన పాత్రధారిగా తనను తాను పాకిస్తాన్ ఇటీవల ప్రకటించుకున్నది. ఈ పరిమాణాన్ని ఆరఎసఎస్ ఎలా అంచనా వేస్తుంది?

ఇలాంటి రాజకీయాలను ఆరఎసఎస్ పట్టించు కోదు. అయితే భారత్ ప్రయోజనార్థం భారత ప్రభుత్వం చేసే ప్రకటనలకు, వెలిబుచ్చే భావనలకు మేము మద్దతుగా ఉంటాము.

ఆర్ఎస్ఎస్ కు , భారత్‌లో పాలక పక్షానికి(బీజేపీ) మధ్య బంధం గాఢమైనది. ప్రధాని నరేంద్ర మోదీ తన జీవితంలో అధిక భాగాన్ని ఆరఎసఎస్‌లో ఒక చురుకైన కార్యకర్తగా గడపడానికి వెచ్చించారు. వందేళ్ల ప్రస్థానాన్ని దిగ్విజయంగా పూర్తి చేసుకున్న ఆరఎసఎస్ తదుపరి కార్యాచరణ ఎలా ఉండనుంది?

అభినందన తెలిపిన మీకు ధన్యవాదాలు. మేం వృద్ధి చెందినప్పటికీ “బిగ్ బ్రదర్స” – పెద్దన్నలుగా మారలేదు. బలానికి తోడుగా అణకువ ఉండాలని హిందూ తాత్వికత బోధిస్తుంది. దానిని మేం ఆచరిస్తున్నాం. బలం, విజయం మమ్మల్ని వినయ సంపన్నులను చేస్తాయి. ఆ వినయాన్ని కలకలం కాపాడుకుంటాము.

కనుక వచ్చే దశాబ్దాలలో సమాజం, జాతి, మానవాళికి నిస్వార్థంగా సేవచేసే స్వయంసేవకులను సృష్టించే పనిని ఆరఎసఎస్ కొనసాగిస్తుందని వినయపూర్వకంగా మీకు తెలియజేస్తున్నాను. “నిజమైన హిందువు హిందువుగానే ఉంటాడు. అతడు ప్రపంచ పౌరుడిగా అవతరిస్తాడు” అని నానుడి. ఈ నానుడిని ఆరఎసఎస్ విశ్వసిస్తుంది. వచ్చే శతాబ్దపు వాకిట నిలిచిన ఆరఎసఎస్ ఐదు కీలకమైన విషయాలపై దృష్టి పెట్టింది.

1. సామాజిక ఐకమత్యం, సామరస్యం: భారతీయ సమాజంలో ఐకమత్యాన్ని సాధించడానికి వివక్షలను అధిగమించడం.
2. పర్యావరణానుకుల జీవనం: ప్రకృతికి ప్రజలను చేరువ చేసే క్రమంలో, పచ్చదనంతో కూడుకున్న పరిశుభ్రమైన జీవనాన్ని(నీరు, విద్యుత్ వినియోగంలో ఆదా) సాధారణ ప్రజలకు అందించ డానికి చిన్నవైన, చేయదగిన పనులను ప్రోత్స హించడం.
3. కుటుంబ విలువలు: భావి తరాలలో సాంస్కృతిక, మానవీయ విలువలను పాదుగొల్పడం. ఒక ఆరోగ్యకరమైన కుటుంబం ఒక ఆరోగ్యకరమైన దేశానికి భరోసా ఇస్తుంది.
4. జాతీయ స్వావలంబన: మన షరతులకు లోబడి ప్రపంచానికి మన తలుపులు తెరుస్తూనే ఆర్థికం, భద్రత, తదితర రంగాలలో స్వావలంబన సాధించడం.
5. పౌర విధులు: వ్యక్తులు, సామాజిక సమÖహాలలో పౌరసత్వ గుణాలు, సత్‌ప్రవర్తనలు, పౌర కర్తవ్యభావనను పాదుగొల్పడం.

ఇవి అన్నీ విశ్వజనీన విలువలు. ఎక్కడైతే దురవస్థ, కష్టాలు ఉంటాయో అలాంటి చోట మానవాళికి సేవ చేయడానికి ఒక దృఢమైన, ఆత్మవిశ్వాసంతో కూడుకున్న జాతి(దేశం) అవసరమని మేం విశ్వసిస్తాము.

The post హిందువులు ఆధిపత్యవాదులు కాదు appeared first on Vishwa Samvad Kendra Andhra Pradesh.

The post వందేమాతరం గేయాన్ని కొంతే వినిపించిన వైనం.. కేరళ గవర్నర్‌ అభ్యంతరం appeared first on Vishwa Samvad Kendra Andhra Pradesh.

మొఘల్‌లు, బ్రిటిస్‌ ‌సామ్రాజ్యవాదులు హిందువు లపై చేసిన దౌర్జన్యాలు, దాడులు దేశానికి, సనాతన ధర్మానికి మచ్చగా మిగిలిపోయాయి. వాటిలో మధ్యప్రదేశ్‌ ‌ధార్‌ ‌పట్టణంలోని భోజ్‌శాల కూడా ఒకటి. భోజరాజు కాలంలో సరస్వతీ దేవీ ఆలయం, సంస్కృత విద్యాపీఠంగా వెలుగువెలిగిన భోజ్‌శాలను కమాల్‌ ‌మౌలా మసీదుగా మార్చి దీన్ని వివాదా స్పద కట్టడం చేశారు. అయితే న్యాయ స్థానాల్లో సుదీర్ఘ పోరాటంతో ఈ కట్టడం హిందువులకు చెందినదే అని ఆ రాష్ట్ర హైకోర్టు తీర్పు ఇవ్వడం హిందువులకు గొప్ప విజయం. దేశానికి స్వాతంత్య్రం వచ్చి చాలా కాలమైనా దుష్టశక్తుల ఆనవాళ్లు ప్రజల మనస్సులో మచ్చగా మిలిగిపోయాయి. ఆలస్యమైనా దేశప్రజల చిరకాల వాంఛ అయిన అయోధ్యలో భవ్యమైన రామాలయం నిర్మించు కున్నాం. ఇప్పుడు అదే తరహాలో మధ్యప్రదేశ్‌లో భోజ్‌శాల కట్టుకొనే అవకాశం రావడం చారిత్రాత్మకమైన విజయం.

భోజ్‌శాల ఇప్పుడు దేశవ్యాప్తంగా చర్చనీయాంశ మైంది. దీనికి సంబంధించి న్యాయపరమైన పరిణా మాలు, పురావస్తు సర్వేలు, చారిత్రక ఆధారాలపై దీర్ఘకాలంగా సాగుతున్న వాదోపవాదాలు దీన్ని ఒక ప్రాంతీయ అంశంగా కాకుండా, భారతీయ సంస్కృతి, చరిత్ర, ఆధ్యాత్మిక వారసత్వం అంశాలుగా నిలిచింది. సనాతన ధర్మం అనుసరించే వారి దృష్టిలో భోజ్‌శాల ఒక సాధారణ కట్టడం కాదు. అది విద్యాదేవి సరస్వతికి అంకితమైన ఒక మహత్తర విద్యాపీఠం. భారతీయ జ్ఞాన సంప్రదాయానికి ప్రతీక. విదేశీ దండయాత్రల వల్ల అసలు రూపాన్ని కోల్పోయిన చారిత్రాత్మకమైన ఆలయం.

భోజ్‌శాల 11వ శతాబ్దానికి చెందినదిగా అనేక చారిత్రక వర్గాలు పేర్కొంటున్నాయి. పరమార వంశానికి చెందిన మహారాజా భోజుడు ధార్‌ ‌ప్రాంతాన్ని విద్యా, సాహిత్య, సంస్కృత అధ్యయనాలకు కేంద్రంగా తీర్చిదిద్దినట్లు చరిత్ర చెబుతోంది. ఆయన పాలనలో ఆ పట్టణాన్ని ‘విద్యాకాశీ’గా అభివర్ణించే వారని చరిత్ర పేర్కొంటుంది. ఇక్కడ సరస్వతీ దేవికి ప్రత్యేక పూజలు జరిగేవి.

భోజ్‌శాలలో కనిపించే నిర్మాణ శైలి, శిల్పకళ, అక్కడి స్తంభాలపై చెక్కిన సంస్కృత శాసనాలు, దేవతా రూపాలు అన్నీ ఇది హిందూ ఆలయమని, కట్టడమని నిరూపిస్తున్నాయి. ముఖ్యంగా వాగ్దేవికి సంబంధిం చిన చిహ్నాలు, శిల్పాలలో కనిపించే హిందూ కళా లక్షణాలు, ఆలయ శైలిలోని మండప నిర్మాణం, శాసనాలలోని సంస్కృత పదాలు ఆలయ చరిత్రను సూచిస్తున్నాయి. 1305 ప్రాంతంలో అల్లావుద్దీన్‌ ‌ఖిల్జీ సేనల దండయాత్రలో ఈ ఆలయం ధ్వంసమైంది. అనంతరం అక్కడి నిర్మాణాన్ని కమాల్‌ ‌మౌలా మసీదు రూపంలో మార్చారు. ఆలయ స్తంభాలు, గర్భగుడి నిర్మాణ శైలిని పూర్తిగా తొలగించకుండా, వాటిపైనే మసీదు నిర్మించారు. భోజ్‌శాల ప్రాంగణంలో కనిపిస్తున్న అనేక శిల్పాలు, విరిగిన దేవతా విగ్రహ భాగాలు, కళా అవశేషాలు హిందూ కట్టడంగా నిరూపిస్తున్నాయి. ఈ నిర్మాణంలో సరస్వతీదేవీ విగ్రహం ఉండడం హిందువుల్లో భావోద్వేగాన్ని నింపుతోంది. బ్రిటిష్‌ ‌పాలనలో అక్కడి అసలు సరస్వతి విగ్రహాన్ని విదేశాలకు తరలించారు. ప్రస్తుతం అది లండన్‌లోని వ్యజియంలో ఉంది.

దేశానికి స్వాతంత్య్రం వచ్చిన తర్వాత కూడా మన పూజనీయ కట్టడాలను స్వాధీనం చేసుకోవడా నికి పోరాడాల్సిన పరిస్థితులు ఏర్పడడం దురదృష్ట కరం. భోజ్‌శాల వివాదం కూడా స్వాతంత్య్రం అనంతరమూ దీర్ఘకాలంగా కొనసాగింది. దీన్ని సరస్వతి ఆలయంగా గుర్తించాలని హిందువులు డిమాండ్‌ ‌చేస్తుండగా, ముస్లిం వర్గాలు దీన్ని కమాల్‌ ‌మౌలా మసీదుగా పేర్కొంటూ ప్రార్థనా హక్కులు కోరాయి. ఈ నేపథ్యంలో 2003లో భారత పురావస్తు శాఖ ప్రత్యేక విధానాన్ని అమలు చేసింది. దాని ప్రకారం మంగళవారాల్లో హిందువులు పూజలు చేసుకోవడానికి, శుక్రవారాల్లో ముస్లింలు నమాజ్‌ ‌చేసేందుకు అనుమతి ఇచ్చింది. అయితే ఈ నిర్ణయాన్ని నాడే హిందూ సంస్థలు తీవ్రంగా వ్యతి రేకించాయి. కట్టడం మొత్తం హిందూ సంస్కృతితో ఉంది. దేవాలయ ఆనవాళ్లు ఉన్నాయి. ఇది సరస్వతి ఆలయమైతే నమాజుకు అనుమతి ఎలా ఇస్తారు? అని హిందువులు ప్రశ్నించారు. హిందూ ఆలయమైన కట్టడాన్ని చారిత్రక సత్యాన్ని దాచిపెడుతున్నారని కోర్టును ఆశ్రయించారు.

ఈ వివాదం దీర్ఘకాలిక న్యాయపోరాటం అనంతరం హిందువుల పక్షం తీర్పు రావడం చారిత్రాత్మక ఘట్టం. అనేక హిందూ సంస్థలు, విశ్వహిందూపరిషత్‌, ‌హిందూ మహాసభ వంటి సంస్థలు భోజ్‌శాల అంశాన్ని బహిర్గతం చేసేందుకు, అసలు నిజాలను బయట పెట్టేందుకు కోర్టులను ఆశ్రయించాయి. కట్టడంపై శాస్త్రీయ సర్వే నిర్వహించి చారిత్రక వాస్తవాలను వెలికితీయాలని డిమాండ్‌ ‌చేయడంతో, సర్వే చేపట్టాలని మధ్యప్రదేశ్‌ ‌హైకోర్టు పురావస్తు శాఖను ఆదేశించింది. ఆ ఆదేశంపై ముస్లిం వర్గాలు అభ్యంతరం వ్యక్తం చేస్తూ సుప్రీంకోర్టును ఆశ్రయించాయి. ఇక్కడే వారి నైజం బయటపడింది. అక్కడ హిందూ దేవాలయానికి సంబంధించిన ఆనవాళ్లు స్పష్టంగా కనిపిస్తున్న నేపథ్యంలో అది మసీదు కాదని తెలిసే వారు సర్వేను వ్యతిరేకించారు. దేశంలో బుజ్జగింపు రాజకీయాలతో వాస్తవాలను మరుగుపర్చేందుకు యత్నించారు. అయితే సర్వేను నిలిపి వేయడానికి అత్యున్నత న్యాయస్థానం సుప్రీంకోర్టు నిరాకరించింది. కట్టడ నిర్మాణ స్వరూపానికి నష్టం కలగకుండా జాగ్రత్తలు తీసుకోవాలని మాత్రమే సూచించింది.

కోర్టు ఆదేశాలతో దాదాపు వ•డు నెలల పాటు సాగిన పురావస్తు సర్వేలో అనేక కీలకాంశాలు వెలుగులోకి వచ్చాయి. హిందూ శైలికి చెందిన స్తంభాలు, సంస్కృత శాసనాలు, దేవతాశిల్పాల భాగాలు, ఆలయ నిర్మాణ అవశేషాలు బయట పడ్డాయి. కొన్ని శిల్పాలలో కమలాలు, హంసలు, విద్యకు సంబంధించిన చిహ్నాలు కనిపించాయి. ఇవి యాదృచ్ఛికంగా ఏర్పడిన గుర్తులు కావని, భోజ్‌శాల సరస్వతి ఆలయమేనని స్పష్టమైంది. సర్వేలో తేలిన వాస్తవ విషయాల ఆధారంగా మధ్యప్రదేశ్‌ ‌హైకోర్టు భోజ్‌శాల హిందువులదే అని ఇచ్చిన తీర్పు దేశంలోని హిందువుల్లో ఉత్సాహం కలిగించింది. ఇప్పుడు కేవలం మంగళవారాల్లోనే కాకుండా ప్రతిరోజూ అక్కడ పూజలు చేసుకోవచ్చు. కోర్టు తీర్పుతో, 700 సంవత్సరాల సుదీర్ఘ నిరీక్షణ తర్వాత భక్తులు ఇక్కడ అఖండ జ్యోతిని వెలిగించి తమ భక్తిని చాటుకున్నారు.

విద్యాదేవి సరస్వతి ఆలయాన్ని తిరిగి చారిత్రాత్మ కంగా నిలబెట్టడం భారతీయ నాగరికతకు గౌరవం ఇవ్వడమే. భోజుడు నిర్మించిన విద్యాపీఠాన్ని కాపాడటం అంటే భారతీయ జ్ఞాన సంపదను సగర్వంగా నిలబెట్టడమే. బ్రిటిష్‌ ‌పాలనలో లండన్‌కు తరలించిన సరస్వతీ విగ్రహాన్ని ఇక్కడికి తిరిగి తీసుకొచ్చి ప్రతిష్టించాలని భక్తులు కోరుతున్నారు.

అయోధ్య, భోజ్‌శాలపై కోర్టు తీర్పులు హిందువు లకు అనుకూలంగా రావడంతో ‘ప్లేస్‌ ఆఫ్‌ ‌వర్షిప్‌ ‌యాక్ట్ 1991’ ‌చట్టంపై దేశంలో మళ్లీ చర్చ ప్రారంభ మైంది. కొన్ని వర్గాల వారు ఈ చట్టం ప్రాధాన్యత గురించి వాదనలు వినిపిస్తున్నారు. ప్రధానంగా సనాతన ధర్మం వ్యతిరేకులు, ముస్లిం సంస్థలు ఈ చట్టాన్ని ప్రస్తావిస్తూ, 1947 నాటికి ఉన్న ప్రార్థనా స్థలాల స్వరూపం మార్చకూడదని చెబుతున్నాయి. అంటే గతంలో ముఖ్యంగా మొఘల్‌ ‌పాలనలో హిందూ ఆలయాలను ధ్వంసంచేసి ముస్లిం కట్టడాలుగా మార్చారనేది వారంతా పరోక్షంగా ఆమోదిస్తున్నట్టే. లౌకికవాదం పేరు చెబుతూ బుజ్జగింపు రాజకీయాలకు ప్రాధాన్యతిచ్చే కుహనా సెక్యులరిస్టుకు హిందువుల మనోభవాలు పట్టవా..? అందుకే ‘1991 చ్టం ఇక్కడ అప్రస్తుతం’ అంటూ ‘‘చారిత్రక సత్యాన్ని వెలికితీయడం చట్ట విరుద్ధం కాదు…చరిత్రలో జరిగిన అన్యాయాలను శాశ్వతంగా కొనసాగించలేం’’ అని హిందూసంస్థలు వ్యాఖ్యాని స్తున్నాయి. పురావస్తు ఆధారాలు, నిర్మాణ శైలి, సంస్కృత శాసనాలు ఇలా అన్నీ కలిపి భోజ్‌శాల అసలు స్వరూపాన్ని చూపుతున్నాయని, ఇది భారతీయ సంస్కృతి, సంప్రదాయాలకు నిదర్శనంగా నిలుస్తున్నాయని సనాతనవాదులు వాదించడంలో ఎలాంటి అతిశయోక్తులు లేవు. ఒకవైపు హిందూ సంస్థలు దీనిని ‘‘భారత సంస్కృతి పునరుద్ధరణ’’గా చూస్తుంటే, అటు ముస్లింవర్గాలు, సెక్కులర్‌వాదులు ఆందోళనలు వ్యక్తం చేస్తూ సుప్రీంకోర్టుకు వెళతామని చెబుతున్నారు. అయితే అత్యున్నత న్యాయస్థానానికి వెళ్లినా భోజ్‌శాలలో లభించిన ఆధారాల ప్రాతిపదికగా అది హిందూ కట్టడమే అని మరోసారి తీర్పు వస్తుందని సనాతన వాదులు ఆశిస్తున్నారు. భోజ్‌శాల ఇప్పుడు భారతదేశ రాజకీయ, సాంస్కృతిక, ధార్మిక చరిత్రలో ఒక ముఖ్యమైన అధ్యాయంగా నిలిచిపోయింది. ఇది కేవలం న్యాయపోరాటంలో విజయమే కాదు. భారతీయ సంస్కృతి, చరిత్ర, స్వాభి మానానికి ప్రతీక. ‘‘సరస్వతి ఆలయం మళ్లీ తన అసలు గుర్తింపును పొందాలి’’ అనే డిమాండ్‌ ఇప్పుడు దేశవ్యాప్తంగా మరింత బలంగా వినిపిస్తోంది.

భోజ్‌శాల తీర్పుతో చారిత్రక సత్యం వెలుగులోకి వచ్చింది. ఇది శతాబ్దాల పోరాటానికి లభించిన న్యాయం. ఈ తీర్పు ‘‘అయోధ్య తర్వాత మరో చారిత్రక ఘట్టం’’ అని నిస్సందేహంగా చెప్పవచ్చు. భోజ్‌శాల అయోధ్య రామాలయం ఉద్యమాలకు సారూప్యతలున్నాయి. అయోధ్యలో రామమందిరం కోసం దశాబ్దాలగా సాగిన పోరాటం చివరకు సుప్రీంకోర్టు తీర్పుతో ముగిసినట్లే, భోజ్‌శాలలో కూడా చారిత్రక సత్యం బయటపడింది. ఈ రెండు తీర్పుల్లో ఏఎస్‌ఐ ‌నివేదికలు కీలక పాత్ర పోషించాయి. అయోధ్య రామాలయం నిర్మాణం అనంతరం భోజ్‌శాల, వారణాసి జ్ఞానవాపి, మధుర అంశాలు కూడా చర్చకు వచ్చాయి. ఈ ప్రాంతాలన్నింటిలో విదేశీయులు..ప్రధానంగా ముస్లిం రాజులు దాడులు చేసి చారిత్రాత్మకమైన హిందూ దేవాలయాలను, కట్టడాలను ధ్వసం చేశారు. నాటి నుండి నేటి వరకు హిందువులు వాటి పునర్నిర్మాణం కోసం పోరాడు తూనే ఉన్నారు. అందుకే ఈ ప్రధాన స్థలాలు నిత్యం చర్చల్లో ఉంటాయి. భారత్‌లో ధ్వంసమైన అనేక ఆలయాల చరిత్ర ఇప్పుడు తిరిగి వెలుగులోకి వస్తున్నాయి.

భోజ్‌శాల తీర్పు భారతీయ చరిత్రలో ఒక కీలక మలుపుగా నిలిచిపోయింది. ఇది కేవలం న్యాయ పరమైన విజయం మాత్రమే కాదు, శతాబ్దాలుగా కొనసాగిన సాంస్కృతిక పోరాటానికి లభించిన గుర్తింపు. అయోధ్య తర్వాత భోజ్‌శాల అంశం కూడా దేశవ్యాప్తంగా చారిత్రక చైతన్యాన్ని రగిలిస్తోంది. భారతదేశం సనాతన సంప్రదాయాల పునరుద్ధరణ దిశగా అడుగులు వేసేందుకు ఈ తీర్పు గొప్ప నైతిక బలం ఇచ్చింది. ‘చరిత్రను తెలుసుకోవడం విభజన కాదు… నాగరికతను కాపాడుకోవడం’ అనే సందేశాన్ని భోజ్‌శాల న్యాయ పోరాటం దేశానికి అందించింది.

– శ్రీ‌పాద

The post మరో చారిత్రక విజయం ‘భోజ్‌శాల’ appeared first on Vishwa Samvad Kendra Andhra Pradesh.